城市雕塑能留下多少精品
從一道道脊梁中我們看見了苦難中的奮爭，從哀傷的眼神里我們看見了人類的災(zāi)難，從寬闊的前額中我們看見了賢哲的智慧，從古老傳說中我們看見了城市的源頭。新中國城市雕塑建設(shè)成就大獎剛剛揭曉，當(dāng)60部獲獎作品呈現(xiàn)在我們面前時，我們不能不驚嘆城市雕塑的巨大魅力。在這里，不僅記錄了各個時期的價值判斷和歷史情懷，顯現(xiàn)出民族的文化意識和思想脈絡(luò)，更展示了一個城市的生活情趣與藝術(shù)水平。
新中國成立60年來城市雕塑發(fā)展的軌跡告訴我們，城市雕塑與時代同步，歷史的每個足跡幾乎都深深印刻在城市雕塑之中，閱讀城市雕塑、評價城市雕塑，其實就是在閱讀歷史的縱深處，評價城市的文化襟抱。但是，如何塑造精品，尤其是創(chuàng)作留存后世的杰作，讓一個時代的城市文化永久保留下來，并不容易。
融入歷史之中
鑲嵌生活之間
中國的城市雕塑歷史起自何時，看法不一。有一種意見認(rèn)為應(yīng)該由改革開放開始，因為自那時起才有了真正意義上的中國自己的城市雕塑。這種觀點更為強(qiáng)調(diào)雕塑的文化意義和生活意境。另一種觀點認(rèn)為，只要是城市之中的雕塑都是城市雕塑。中國的城市雕塑早在19世紀(jì)就出現(xiàn)了，伴隨著外國租界和使領(lǐng)館的出現(xiàn)，城市雕塑也開始進(jìn)入中國人的視野。全國城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會藝術(shù)委員會主任吳為山認(rèn)為，新中國的城市雕塑包含著幾代中國雕塑藝術(shù)家的創(chuàng)作。上個世紀(jì)50和60年代，我國就興建了不少城市雕塑，那時的城市雕塑主要分布在紀(jì)念碑、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園和市中心廣場，以歌頌英雄、展示斗爭、表現(xiàn)生產(chǎn)、塑造勞動形象為主。最具代表性的作品就是人民英雄紀(jì)念碑浮雕群以及配合首都十大建筑創(chuàng)作的大型雕塑。從60年代后期到70年代，城市雕塑基本是領(lǐng)袖形象。改革開放之初，頌揚科學(xué)、贊美知識、表現(xiàn)建設(shè)成為主流。到了上個世紀(jì)90年代以后，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立，更隨著城市的繁榮與發(fā)展，城市雕塑從風(fēng)格、手法、材料到表現(xiàn)主題，日益多元化、多樣化。紀(jì)念國難國恥，表現(xiàn)美麗典雅，刻畫古代先賢，推出當(dāng)代風(fēng)范，凝聚城市形象，塑造文化精神，不但寫實，也寫意，更有抽象；既大量運用現(xiàn)代主義手法，又賡續(xù)傳統(tǒng)的造型方式。城市雕塑已經(jīng)不再局限在紀(jì)念館、紀(jì)念碑，而是分布在城市的任何場合。長春、北京、上海、廣州、桂林、江蘇的無錫和宜興等城市還建設(shè)了一批雕塑公園，其中不僅凝結(jié)了全國各地雕塑家的心血，也匯聚了世界各地雕塑家的精彩手筆。
許多人興許還記得，當(dāng)上世紀(jì)80年代北京剛剛出現(xiàn)城市雕塑時，立刻引起了全社會的關(guān)注，雕塑什么，擺放在什么地方，如何保護(hù)，曾經(jīng)議論不休。今天，城市雕塑已不再成為社會熱點，因為城市雕塑舉目可見，成為生存環(huán)境的一部分。
不是依附藝術(shù)
而是獨立文化
城市雕塑起源于歐洲，長期作為建筑物的附屬品，起到的是點綴建筑，美化城市的作用。以后，城市雕塑的巨大影響力使這種公共文化逐漸處在獨立的位置，不必再成為建筑物或者廣場的依附。哥本哈根的小美人魚、布魯塞爾的孩童于連撒尿，就是我們非常熟悉的作品，象征了一個城市；蘭州的《黃河母親》、廣州的《五羊石像》、深圳的《開荒牛》，代表了這座城市的文化、歷史和精神，我們可以從雕塑作品中去感悟城市；而侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程組雕——《家破人亡》、《逃難》、《冤魂吶喊》、《和平》，則以藝術(shù)的沖擊力去獨自詮釋歷史真相的本質(zhì)，我們在雕塑中就完全可以體味出什么才是人類災(zāi)難。
其實，作為一種大眾公共文化，城市雕塑文化對人們潛移默化的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了博物館、劇院這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞場所，我們每天行走在街上，漫步在公園，不能不接受城市雕塑的感染。盡管我們路過這些雕塑時，目光已經(jīng)習(xí)慣到不經(jīng)意的程度，但雕塑的力量，早就深深印刻在腦海里，依照一種說法，城市雕塑屬于強(qiáng)迫性藝術(shù)，不接受也必須接受。
如今，在美國、俄羅斯，在世界各地，不論紀(jì)念人物還是紀(jì)念戰(zhàn)爭，不論體現(xiàn)城市還是表達(dá)社會，幾乎都以城市雕塑作為獨特的語言。許多城市，由于大量高品質(zhì)的雕塑擺在公共空間，還使這些城市成為巨大的露天美術(shù)館，形成城市的強(qiáng)大文化吸引力。中國建筑學(xué)會理事長宋春華認(rèn)為，在欣賞雕塑這種美學(xué)的體驗中，可以通過一個雕塑去記憶一座城市，可以去回憶一個街道、一個廣場，所以它是一張名片；城市是用石頭寫成的史書，雕塑就是書里的插圖，所以這也是城市的光彩和亮點。因為城市雕塑題材的地域性，還可以變成一種城市情節(jié)，一種人文情懷，增加城市的凝聚力。
今天，我國也已經(jīng)形成了數(shù)量可觀的城市雕塑隊伍，還有專門的全國城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會，許多城市設(shè)有城市雕塑辦公室，城市建設(shè)投資中或多或少也都有城市雕塑的份額，南方的許多小鎮(zhèn)，甚至村莊，都有自己的標(biāo)志性作品。城市雕塑正在成為獨立的公共文化。
數(shù)量雖然可觀
品質(zhì)仍待提升
近些年，城市雕塑勢頭強(qiáng)勁，一些城市的主要領(lǐng)導(dǎo)親自主持，雕塑家們的作坊也在夜以繼日地制作，財源不斷。但是，讓人過目不忘的作品依然很少，給人心靈撞擊的作品更是鳳毛麟角。而且，隨意上馬的工程和粗制濫造的作品正大量出現(xiàn)。
2004年，北京對全市城市雕塑普查，共有紀(jì)念性作品464座，標(biāo)志性作品47座，10米以上大型作品139座。經(jīng)過篩選，比較差的作品有15座，在案登記的已拆除作品34座。而據(jù)吳為山透露，專家得出的結(jié)論是，在大城市的已建作品中，優(yōu)秀的實際不足10%。這既是盲目跟風(fēng)的結(jié)果，也是趕工期的結(jié)局。許多城市不依據(jù)自身的特色進(jìn)行設(shè)計，而是仿效別人；一些城市的領(lǐng)導(dǎo)一聲令下，雕塑工程立即上馬，拼命趕工期，設(shè)計者草率從事，制作者隨意交工。
全國城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會藝術(shù)委員會去年和今年先后在江西南昌、江蘇宜興舉辦兩屆高層論壇，探討城市雕塑存在的問題，楊振寧、宋春華、何鏡堂、錢紹武、范迪安、陳曉麗、吳為山、何鄂、邵大箴、尚輝、盛揚等科學(xué)家、美術(shù)和建筑專家紛紛建言，認(rèn)為目前城市雕塑作品應(yīng)該設(shè)立準(zhǔn)入制度，避免泛濫、仿制。其中宋春華的發(fā)言以許多例子證明城市雕塑存在的問題。他說，一是應(yīng)運而生卻先天不足，大批量的、短周期的、高速的作品太多，把雕塑當(dāng)做了一種快餐。第二是缺乏創(chuàng)意，隨意模仿、克隆，忘記了自己的身份。德國柏林有一個雕塑，樣子是分裂了，但是又分不開，名字就叫柏林，寓意很強(qiáng)，可是卻被克隆到我們的一座歷史文化名城，鬧了個大笑話。中俄邊境有個中國城市，花了很多錢建了個雕塑公園，但大量拷貝俄羅斯，實際沒多大意義。第三是缺乏精品，平庸之作居多。因為工程泛濫,雕塑家力不從心，只好敷衍從事。第四是制作工藝低水平，材料不精，加工不細(xì)，安裝不嚴(yán)。第五是管理缺乏章法，上馬很隨意，沒有準(zhǔn)入門檻和監(jiān)管制度，雕塑作品甚至雕塑公園不知道怎么就出來了！第六是重建輕管，許多作品蓬頭垢面，缺胳膊少腿。
在城市雕塑走過六十年的今天，中國的城市雕塑需要新的提升，這就是講究品質(zhì)，創(chuàng)作出自己的風(fēng)格和流派。在兩次高層論壇上，近百位專家最為關(guān)切的就是藝術(shù)家的責(zé)任心和創(chuàng)造力，沒有責(zé)任心和創(chuàng)造力的城市雕塑只能是一堆垃圾。他們呼吁，應(yīng)該沉下心來，回顧歷史，審視當(dāng)今，只有創(chuàng)作出擁有中國精神、民族氣派、時代精神的精品，城市雕塑才能留存后世。記者 陳原
新中國城市雕塑建設(shè)成就獎名單
住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部與文化部主辦的“新中國城市雕塑建設(shè)獎”評選揭曉。這是在各地城市雕塑建設(shè)主管部門和文化部門推薦基礎(chǔ)上，由全國城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會組織建筑、美術(shù)、規(guī)劃專家和人文學(xué)者精心評選出來的。除成就獎外，另有“豐收門”雕塑等40部作品獲“新中國城市雕塑建設(shè)成就提名獎”。
人民英雄紀(jì)念碑浮雕，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程組雕——《家破人亡》、《逃難》、《冤魂吶喊》、《和平》，宋慶齡塑像，開荒牛，劉胡蘭像，慶豐收組雕，魯迅塑像，和平少女，雨花臺烈士就義組雕，紅軍突破湘江紀(jì)念碑，五羊石像，周總理像，李大釗像，長春世界雕塑公園，艱苦歲月，中國人民抗日戰(zhàn)爭雕塑園抗戰(zhàn)組雕，蔡元培塑像，陳毅塑像，毛澤東銅像，廣州起義主題組雕，黃河母親，竹譜，孫中山雕像，全民皆兵、陸海空組雕，朱自清像，郭沫若紀(jì)念像，知識大道組雕，大江東去，走向勝利，八女投江，歌樂山烈士紀(jì)念碑，蒲松齡，中國現(xiàn)代文學(xué)館組雕，龍華烈士陵園組雕，鄭成功像，盛世蓮花，風(fēng)凌霄漢，哈爾濱防洪勝利紀(jì)念塔，絲綢之路，天人合一——老子，八一廣場軍史浮雕，豐功偉績組雕，廣州解放紀(jì)念像，走向世界，九一八殘歷碑，歐陽海，紫荊花，東方之光，永恒的回旋，勝利向前，平津戰(zhàn)役勝利紀(jì)念碑組雕，九運呈祥，湖筆群雕，林則徐像，五月的風(fēng)，鄉(xiāng)情歷史人物組雕，蘇軍烈士紀(jì)念碑，中國工農(nóng)紅軍強(qiáng)渡大渡河紀(jì)念碑，雷鋒紀(jì)念館系列組雕，珠海漁女。
城市雕塑
“城市雕塑”一詞是1982年全國城市雕塑規(guī)劃組成立后被普遍采用的。是指被安放在公共環(huán)境中，既與周圍環(huán)境完美統(tǒng)一，又具有自身獨立價值的藝術(shù)形式。
雕塑材質(zhì)具有相對永恒性，因此雕塑為我們留下了早期文明的印記，如英國的巨石陣、古埃及金字塔前的獅身人面像等。古希臘雕塑達(dá)到了很高水準(zhǔn)，而且重視公共環(huán)境，在城市中出現(xiàn)了許多室外雕塑。古羅馬繼承了古希臘的衣缽，最能體現(xiàn)風(fēng)范的就是紀(jì)念柱。中世紀(jì)，教堂雕塑不僅裝飾建筑，也是公共景觀。文藝復(fù)興是繼古希臘后城市雕塑發(fā)展的第二個輝煌期，不僅拓展題材和手法，而且大眾積極參與，出現(xiàn)了眾多廣場型雕塑和私家園林雕塑。19世紀(jì)下半葉，法國雕塑家羅丹開啟了新篇章，他同弟子布爾代勒、馬約爾等成為現(xiàn)代主義雕塑的先驅(qū)。隨著20世紀(jì)現(xiàn)代主義藝術(shù)的出現(xiàn)，各種風(fēng)格的雕塑應(yīng)運而生，許多現(xiàn)代主義雕塑大師創(chuàng)造的樣式切合了城市的轉(zhuǎn)型需求，這些雕塑與高科技發(fā)展演化為燦爛而成熟的現(xiàn)代城市雕塑藝術(shù)。
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